内观
由葛印卡老师所教
静坐
传承自乌巴庆老师
练习指南
内观课程唯有在你的生活中带来改变，才具真正价值；而这种改变，唯有通过每天持恒练习，方能实现。以下是你所学内容的简要提纲，谨祝你在禅修中持续进步。
戒律
在日常生活中，藉由持守五戒修习此法：
- 不杀生，
- 不偷盗，
- 不邪淫，
- 不妄语，
- 不服用一切麻醉品。
静坐
维持修行所需的最低限度：
- 每天早晚各静坐一小时，
- 入睡前与醒来后，躺在床上禅修五分钟，
- 若有可能，每周与其他修习此法的同修共修一小时，
- 每年参加一次十日内观课程，或进行一次十日自修，
- 其他空余时间也应用来静坐。
观息法
若出现内心迟钝或焦躁，难以觉知到感受，或难以对感受不起反应，即可练习此法。你可以从安那般那开始，然后转为内观；若有必要，也可以整座修习安那般那。修习安那般那时，请将注意力集中在鼻孔下方和上唇上方的区域，觉知每一次的入息与出息。若心非常迟钝或焦躁，可以刻意加重呼吸一段时间。反之，则应保持自然呼吸。
内观
将注意力按顺序从头移到脚、再从脚移到头，依次观察身体的每一部位,觉知你所遇到的一切感受。客观地观察；也就是说，藉由对感受无常本质的了知，对你所体验到的任何感受保持平等心，无论是愉悦的、不愉悦的还是中性的。持续移动注意力。不要在任何一处部位停留超过几分钟，不要让练习变得机械化。根据你所体验到的感受类型，以不同方式练习。对于有不同粗重感受的部位，应通过逐步移动注意力的方式分别观察；对于对称部位，例如双臂或双腿，具有相似微细感受的，可以同时观察。若在整个身体结构都能体验到微细的感受，你可以不时通扫全身，然后，再逐个部位进行观察。
一坐结束后，先放松身心，让任何身心的扰动都平息下来。 随后，用几分钟时间，将注意力放在身体的微细感受上， 让对一切众生的慈心，遍满你的整个身心。
静坐时间之外
全身心地投入你当前的重要工作，并不时检查自己是否保持着觉知与平等心。每当遇到困难时，尽可能地觉知呼吸或感受，哪怕只有几秒钟。这对你在各种境况下保持内心的平衡，非常有帮助。
布施
与他人分享你所获得的一切利益。如此而行，有助于根除以自我为中心的旧有习性。禅修者了悟到，他们所能分享的最珍贵之物，便是正法。虽无教导之责，他们仍会尽其所能帮助他人修习此法。以此纯净的发心，他们为其他学员的修学开支，力行布施。
此布施，乃是世界各地课程和中心的唯一资金来源。
无私地服务
一种更为广大的布施（dāna） ，是奉献个人的时间与精力，协助组织或管理课程 ，或从事其他正法事务。所有协助者（包括老师与助理老师）皆以布施 之心提供服务，不求任何回报。这种服务不仅利益他人，也同时帮助前来服务的人消融自我，更深彻地理解法义，从而在修行道路上不断进步。
唯一之道
不要将此法门与其他方法混杂修持。如你一直在练习其他方法，可参加两至三期内观课程，以帮助你决定自己更倾向于哪一种。而后，请选定你认为最相应、最有益的方法，并一心专修。
与他人分享内观
你可以向他人介绍此法，但切勿教授。否则，你可能会给他人带来困扰，而非帮助。可以鼓励那些有意禅修的人，来参加有合格老师带领的课程。
一般而言
进步是循序渐进的。犯错在所难免——从中吸取教训就好。当你意识到自己犯了错，笑一笑，重新开始！
在禅修中出现困倦、焦躁、妄念纷飞等情况，是很常见的，但只要持续用功，必能克服。
您可随时联系老师或助理老师以获取指导。
善用同修们的支持。与他们一起共修会给予你力量。
要充分利用内观中心或共修点的修行氛围，只要有机会——哪怕几天或几小时——就去那里静坐。作为旧生，若您仅修习此内观法门，并在课程有名额的情况下，也欢迎您短期参加十日课程的部分时段。
真正的智慧，是了知并接受每一种经历都是无常的。 有了这份洞察，你就不会被人生的起落所压倒。当你能够保持内心的平衡时，就能够选择能为自己与他人带来快乐的方式行事。以平和的心态活在每个当下，你必将稳步迈向解脱一切痛苦的终极目标。
常用术语
下文所列大多术语源于巴利语，并以罗马化巴利文形式呈现。然受此媒介所限，无法标注字符应有的变音符号。为求巴利语发音准确，敬请参阅其他包含规范注音的印刷文献。
三种训练（三学）：
- 戒（Sīla）——道德规范
- 定（samādhi）——专注，主宰心
- 慧（paññā）——智慧，净化心的洞察力
三宝：
- 佛（Buddha）——任何已完全觉悟的人
- 法（Dhamma）——自然的法则；开悟者的教导；解脱之道
- 僧（Sangha）-任何修持正法、内心纯净的圣洁之人
一切烦恼的三种根源：
- 贪（rāga/lobha）——贪爱
- 嗔（dosa）——嗔恨
- 痴（moha）——无明
八正道：
- sammā-vācā-正语
- sammā-kammanta-正业
- samna-ājīvā-正命
- sammā-vāyama-正精进
- sammā-sati-正念
- sammā-samādhi-正定
- sammā-saṅkappa-正思维
- sammā-diṭṭhi-正见
涅槃（nibbāna）-无为、超越心物的究竟实相（梵语 nirvāṇa）
三种智慧：
- 闻慧（suta-mayā paññā）-从他人处听闻而来的智慧
- 思慧（cintā-mayā paññā）-由思维得来的智慧
- 修慧（bhāvanā-mayā paññā）-经由个人直接体验所发展出来的智慧
现象的三个特性：
- aniccā-无常
- anattā-无我
- dukkha-苦
业（kamma）-行为，尤指日后将产生果报的行为（梵语karma）
四圣谛：
- 苦谛——苦的事实
- 集谛——苦的根源（贪爱）
- 灭谛——苦的止息
- 道谛——导向苦的止息之道
构成人体的五蕴：
- 色（rūpa）-物质，由次原子粒子（kalāpa）构成的身体
- 识（viññāṇa）-意识、认知
- 想（saññā）-判别、辨别
- 受（vedanā）-感受
- 行（saṅkhārā）-反应，心的习性反应
四大:
- pathavī-地 (坚硬, 支持)
- āpo-水 (流动,黏结)
- vāyo-风 (运动,推动)
- tejo-火 (温度)
五盖（或五个敌人）：
- kāmacchanda-贪爱
- vyāpāda-嗔恨
- thina-middha-昏沉睡眠
- uddhacca-kukkucca-掉举与追悔
- vicikicchā-疑
五力（或五位朋友）:
- saddhā-信
- vīriya-精进
- sati-念
- samādhi-定
- paññā-慧
物质产生的四个原因:
- 食物
- 环境/气候
- 当下的心理反应
- 过劲去的心理反应
清净心的四种品质：
- 慈（mettā）-无私的爱
- 悲（karuṇā）-悲悯
- 喜（muditā）-随喜
- 舍（upekkhā）-平等心
念住（Satipaṭṭhāna）-建立觉知; 内观的同义词
四念住：
- 身念住（kāyānupassanā）-观察身体
- 受念住（vedanānupassanā）-观察身体的感受
- 心念住（cittānupassanā）-观心
- 法念住（dhammānupassanā）-观察心理内涵
十波罗密（圆满的德行）:
- 舍离（nekkhamma）-出离
- 持戒（sīla）-道德规范
- 精进（vīriya）-努力
- 忍辱（khantī）-忍耐
- 真实（sacca）-谛
- 坚决（adhiṭṭhāna）-坚定的决心
- 智慧（paññā）-般若智慧
- 平等心（upekkhā）-舍心
- 慈爱（mettā）-无私的爱
- 布施（dāna）-慷慨；捐赠
Bhavatu sabba maṅgalaṃ-愿一切众生快乐!
善哉（Sādhu, sādhu, sādhu）-说得好，做得好，我们认同并有同样的愿望
来自葛印卡老师的讯息
亲爱的法道上的旅人们，
祝你们快乐！
让正法的火炬长明不熄，让它在你们的日常生活中熠熠生辉。
要始终牢记：正法并非一种逃避，而是一种与自己及一切众生安详和谐共处的生活艺术。因此，要努力过正法的生活。
愿你们如法的言行能为人们指明这条安详与和谐之道；愿你们脸上洋溢的正法之光，能吸引越来越多饱受痛苦的人们，踏上这条真正快乐的道路。
愿一切众生快乐、安详、解脱。
致以我全部的慈心，
S.N. 葛印卡
