Jati'pi dukkha; jara'pi dukkha;
vyadhi'pi dukkha; maranam'pi dukkham;
appiyehi sampayogo dukkho;
piyehi vippayogo kukkho;
yam'p'iccham na labhati tam'pi dukkham;
sankhittena panc'upadanakkhandha dukkha.

--Dhamma-cakkappavattana Sutta,
Samyutta Nikaya, LVI (XII). ii. 1.

生是苦，老是苦；
病是苦，死是苦；
与不愉快的事物联系在一起是苦；
与愉快的事物分离是苦；
得不到自己想要的东西是苦；
总之，对五蕴的执着是苦。

Paticca-sumappada

Anuloma:

Avijja-paccaya saṅkhārā;
saṅkhārā-paccaya vinnanam;
viññāṇa-paccaya nama-rupam;
nama-rūpa-paccaya salayatanam;
salayatana-paccaya phasso;
phassa-paccaya vedanā;
vedanā-paccaya tanha;
tanha-paccaya upadanam;

upadana-paccaya bhavo;

bhava-paccaya jati;
jati-paccaya jara-maranam-
soka-parideva-
dukkha-domanassupayasa
sambhavanti.
Evame-tassa devalassa
dukkhakkhandhassa
samudayo hoti.

Patiloma:

Avijjaya tv'eva asesa viraga-nirodha,
saṅkhārā-nirodho;
saṅkhārā-nirodha viññāṇa-nirodho;
viññāṇa-nirodha nama-rūpa-nirodho;

nama-rūpa-nirodha
salayatana-nirodho;
salayatana-nirodha phassa-nirodho;
phassa-nirodha vedanā-nirodho;
vedanā-nirodha tnaha-nirodho;

tanaha-nirodha upadana-nirodho;

upadana-nirodha bhava-nirodho;

bhava-nirodha jati-nirodho;

jati-nirodha jara-maranam-
soka-parideva-dukkha-
domanassupayasa nirujjhanti.
Evame-tassa kevalassa
dukkhakkhandassa nirodho hoti.

--Paticca-samuppada Sutta,
Samyutta Nikaya, XII (I). 1.

缘起链

顺序：

以无明为缘，生起行；
以行为缘，生起识；
以识为缘，生起身心；
以身心为缘，生起六处；
以六处为缘，生起触；
以触为缘，生起感受；
以感受为缘，生起贪爱和嗔恨；
以贪爱和嗔恨为缘，生起执取；
以执取为缘，生起有；
以有为缘，生起生；
以生为缘，生起生老死；
伴随悲伤、悲叹、身心的痛苦和磨难。

因此，整个痛苦的集合就产生了。

逆序：

随着无明的彻底根除和终止，则行终止；
随着行终止，则识也终止；
随着识终止，则身心终止；
随着身心终止，则六处终止；
随着六处终止，则触终止；
随着接触终止，感受终止；
随着感受终止，贪爱和嗔恨终止；
随着贪爱和嗔恨终止，执取终止；
随着执取终止，有终止；
随着有的终止，生也终止；
随着生的终止，生老死也终止，
连同悲伤、悲叹、身心痛苦和磨难也终止。
因此，这整个痛苦都终止了。

Aneka-jati samsaram
sandhavissam anibbisam
gahakarakam gavesanto
dukkha jati punappunam
Gahakaraka! Ditthosi.

Puna geham na kahasi.
Sabba te phasuka bhagga,
gahakutam visankhitam.
Visankhara-gatam cittam.
tanhanam khayamajjhaga.

--Dhammapada, XI. 8 & 9 (153 & 154).

我经历了不计其数生死轮回，
却找不到这座房子的建造者；
我一次又一次地面临新生的痛苦。
噢，建造者！现在你出现了。

你不会再为我建造房子了。
你所有的横梁都断了，
屋脊都碎了。
心已经摆脱了束缚：
渴望已经结束。

Khinam puranam navam natthi sambhavam,
viratta citta ayatike bhavasmim.
Te khina-bija avirulhi chanda.
Nibbanti dhira yathayam padipo.

Ratana Sutta,
Sutta Nipata, II. 1.

当过去的制约被释放
而没有新的制约产生时，
心不再寻求未来的诞生。
种子被消耗，渴望不再产生。
有此心智的智者，如此灯火般灭去。