随着接触停止，感受停止；

随着感受停止，

贪爱和嗔恨停止；

随着贪爱和嗔恨停止，

执着停止；

随着执着停止，

生成终止；

随着生成过程的终止，

生也终止；

随着生的终止，老死也终止，

连同悲伤、悲叹、

身心痛苦和磨难也终止。

因此，这整个痛苦都终止了。

无常、短暂、变化。三种基本特征之一。参见lakkhana

Arahant/arahat

解脱者；已摧毁一切心杂质的人。参见佛陀

Ariya

高贵的；圣洁的人。净化心灵，体验终极现实（nibbāna）的人。ariya 有四个等级，从 sotapanna（“入流者”）开始，最多重生七次，直到 arahat，此生之后不再重生。

Ariya aṭṭhaṅgika magga

八圣道。参见magga

Ariya saccā

圣谛。参见sacca

Aśubhā

不纯洁、令人厌恶、不美丽。与subha相反，纯洁、美丽。

Assutava/assutavant

未受教诲的人；从未听过真理的人，甚至缺乏suta-mayā-paññā，因此无法采取任何步骤实现解脱的人。与sutava相反

Avijjā

无明、幻觉。缘起（paticca samuppada）链中的第一个环节。与rāga和dosa一起，是三种主要心理烦恼之一。这三种烦恼是所有其他心理不净的根本原因，因此也是痛苦的根本原因。moha的同义词

Āyatana

领域、区域，尤其是六个感知领域（salayatana），即五种身体感官加上心，以及它们相应的对象，即：
眼（cakkhu）和视觉对象（rūpa） 耳（sota）和声音（sadda） 鼻（ghana）和气味（gandha） 舌（jivha）和味觉（rasa） 身（kaya）和触觉（photthabba） 心（mano）和心的对象，即各种思想（dhamma）
这些也称为六根。参见indriya

Bala

力量，能力。五种精神力量是信（saddhā）、进精（vīriya）、念（sati）、定（samādhi）、慧（paññā）。在不太发展的形式中，这些被称为五根。参见indriya

Bhanga

消融。内观修行的一个重要阶段，体验身体表面的坚固性消融为不断生起和消逝的细微振动。

Bhava

成为的过程。Bhava-cakka：存在之轮。参见cakka

Bhāvanā

心智的发展，修行。bhāvanā 分为两个部分：发展定力（samatha-bhāvanā），与心的集中（samādhi）相对应；发展洞察力（vipassana-bhāvanā），与智慧（paññā）相对应。发展定力将导致禅那的状态；发展内观将导致解脱。参见jhana, paññā, samādhi, vipassana

Bhāvanā-mayā paññā

智慧源自个人的直接经验。见paññā

Bhavatu sabba maṅgalaṃ

“愿一切众生快乐”。这是表达对他人善意的传统短语。（字面意思是“愿一切都快乐。”）

Bhikkhu

(佛教) 僧侣；修行者。女性形式 Bhikkhunī；尼姑。

Bodhi

开悟

Bodhisatta

字面意思是“觉悟者”。努力成为佛陀的人。用来指悉达多·乔达摩在获得完全觉悟之前的时期。梵语 bodhisattva

菩提分

觉悟因素，即帮助人们获得觉悟的品质。这七个因素是觉知（sati）、洞察法（Dhamma-vicaya）、精进（vīriya）、喜（piti）、轻安（passaddhi）、专注（samādhi）和平等心（upekkhā）

Brahma

居住在较高天堂的众生；印度宗教中用来指众生中最高级别的众生的术语，传统上被认为是全能的创世主，但佛陀描述说，众生也像所有众生一样，会走向衰老和死亡。

Brahma-vihara

brahma 的本质，因此是崇高或神圣的精神状态，其中存在四种纯净的品质：无私的爱 (mettā)、同情心 (karuṇā)、对他人好运的喜悦 (muditā)、平等心对所遇到的一切 (uppekkha)；通过修行练习系统地培养这四种品质。

Brahmacariya

独身主义；纯洁、圣洁的生活

Bramhana

字面意思是纯洁的人。传统上用来指印度的祭司阶层。这样的人依靠神（梵天）来“拯救”或解脱他；在这方面，他与沙门不同。佛陀将真正的brahmana描述为心净化的人，即阿罗汉。

Buddha

开悟者；已经发现解脱之道、修行之道、并通过自己的努力达到目标的人。佛有两种：

1. 辟支佛，“孤独”或“沉默”的佛，无法将自己发现的道传授给他人
2. 正等正觉，“圆满”或“完美”的佛，能够教导他人

Cakka

轮，Bhava-cakka，存在之轮（即痛苦过程），相当于samsara。Dhamma-cakka，法之轮（即教导或解脱过程）。Bhava-cakka 对应于通常顺序的缘起链。Dhamma-cakka 对应于逆序的缘起链，不会导致痛苦的增加，而是导致痛苦的消除。

Cintā-mayā-paññā

通过智力分析获得的智慧。参见paññā

Citta

心。Cittānupassanā 观察心。参见 satipaṭṭhāna

Dāna

慈善、慷慨、捐赠。十波罗蜜parami之一

Dhamma

现象；心的对象；性质；自然法则；解脱法则，即开悟者的教诲。Dhammānupassanā，观察心的内容。参见 Satipaṭṭhāna（梵语 dharma）

Dhatu

元素（Si Maha-Bhootani）；自然条件，属性。

Dosa

嗔恨。与rāga和moha一起，是三种主要心理烦恼之一。

Dukkha

痛苦、不满足。三种基本特征之一（参见lakkhana）。第一圣谛（参见sacca）。

Gotama

历史上的佛陀（梵语 Gautama）的姓氏

Hinayana

字面意思是“小乘”。其他教派的信徒用来指小乘佛教的术语。贬义。

Indriya

能力。在本作品中用于指代六种感知领域（参见ayatana）和五种心理力量（参见bala）。

Jati

出生、存在

Jhana

精神专注或入定的状态。通过修行samādhi或samatha-bhāvanā（参见bhāvanā），能达到八种这样的状态。这些状态可以带来宁静和幸福，但不能根除最根深蒂固的精神污秽。

Kalāpa/attha-kalāpa

物质的最小不可分割单位，由四种元素及其特征组成。参见maha-bhutani

Kalyana-mitta

字面意思是“益友”，因此引导人走向解放的人，即精神导师。

Kamma

行为，特别是自己做出的、将对自己的未来产生影响的行为（梵语 karma）。参见 saṅkhārā

Kaya

身体。Kāyānupassanā，观察身体。参见satipaṭṭhāna

Khandha

质量、群体、聚合体。人类由五蕴构成：色蕴（rūpa）、识蕴（viññāṇa）、想蕴（saññā）、受蕴（vedana）和行蕴（saṅkhārā）

Kilesa

心理烦恼，负面性，心的不纯洁。Anusaya kilesa，随眠烦恼，潜伏在无意识中的不洁。

Kusala

善的，有益的。与akusala相反

Lakkhana

标志，区别标记，特征。三特征（ti-lakkhana）是aniccā、dukkha、anattā。前两个特征是所有有为现象所共有的。第三个特征是所有有为现象和非有为现象所共有的。

Lobha

渴求。同义词为rāga

Loka

宏观世界，即宇宙、世界、存在层面。微观世界，即精神和身体结构。Loka-dhamma，世间的沧桑，人生起伏，人人都会经历，即得失、胜利或失败、赞扬或谴责、快乐或痛苦。

Magga

道路。

Ariya atthangika magga，即通往解脱苦难的八正道。它分为三个阶段或训练：

sīla，即道德，即言语和身体行为的纯洁性：

• sammā-vācā，即正确的言语
• sammā-kammanta，即正确的行动
• sammā-ājīvā，即正确的生计

samādhi，即专注，即控制自己的思想：

• sammā-vāyama，即正确的努力
• sammā-sati，即正确的觉知
• sammā-samādhi，即正确的专注

paññā，智慧，洞见，可完全净化心：

• sammā-saṅkappa，正思维
• sammā-diṭṭhi，正见

Magga 是四圣谛中的第四谛。参见 sacca”

Maha-bhutani

所有物质都由四种元素组成：

• pathavī-dhatu--地元素（重量）
• āpo-dhatu--水元素（凝聚力）
• tejo-dhatu--火元素（温度）
• vāyo-dhatu--空气元素（运动）

Mahayana

字面意思是“大乘”。佛陀死后几个世纪在印度发展起来的一种佛教，并向北传播到西藏、中国、越南、蒙古、韩国和日本。

Mangala

福祉，祝福，快乐

Mara

死亡；负面力量，魔

Mettā

无私的爱和善意。纯净心灵的品质之一（参见Brahma-vihara）；波罗蜜之一。慈悲修行，通过禅修技巧系统地培养慈悲

Moha

无知，妄想。与rāga和dosa一起，是三种主要心理烦恼之一。avijja的同义词

Nama

心。Nama-rūpa，心与色，身心相续体。Nama-rūpa-viccheda，心与色的分离发生在死亡时或涅槃的体验中

Nibbāna

灭绝；免于痛苦；终极现实；无条件的。（梵语nirvāṇa）

Nirodha

终止，根除。通常用作 nibbāna 的同义词。Nirodha-sacca，即苦灭的真理，四圣谛中的第三谛。参见 sacca

Nivarana

障碍，阻碍。阻碍心理发展的五大障碍是：渴求（kāmacchanda）、厌恶（vyāpāda）、心理或生理上的迟钝（thina-middha）、焦躁（uddhacca-kukkucca）和怀疑（vicikicchā）。

Olarika

粗重，粗糙。与 sukhuma 对面

Pali

行；文本；记录佛陀教诲的文本；因此这些文本的语言。历史、语言和考古证据表明，这是一种在佛陀时代或前后在印度北部使用的语言。后来这些文本被翻译成梵语，这是一种纯粹的文学语言。

paññā

智慧。修行八正道的三种训练中的第三种（参见magga）。智慧有三种：接受的智慧（sutta-mayā paññā）、思考的智慧（cintā-mayā paññā）和体验的智慧（bhāvanā-mayā paññā）。其中，只有最后一种智慧可以完全净化心；它是通过修行vipassana-bhāvanā来培养的。智慧是五种心理力量（参见bala）、七觉支（参见bojjhanga）和parami之一。

Parami/paramita

完美、美德；有益身心的品质，有助于消除自我意识，从而引导人们获得解脱。十波罗蜜parami 是: 布施 (dāna), 戒律(sīla),出离心 (nekkhamma), 智慧 (paññā), 精进 (vīriya), 忍耐 (khantī), 诚实 (sacca), 坚定决心 (adhiṭṭhāna), 无私的爱 (mettā), 和平等心 (upekkhā).

Parami/paramita

缘起的连锁；因果起源。从无知开始，一个人不断为自己制造生生世世的苦难的过程。

Puja

尊敬、崇拜、宗教仪式或典礼。佛陀教导说，唯一适当的puja来尊敬他就是实际实践他的教导，从第一步到最终目标。

Punna

美德；值得称赞的行为，通过履行此行为，人们现在和将来都会获得幸福。对于在家人来说，punna 包括布施（dāna）、过道德生活（sīla）和修行（bhāvanā）。

Rāga

渴求。与dosa和moha一起，是三种主要心理烦恼之一。lobha的同义词

Ratana

珠宝，宝石。Ti-ratana：佛、法、僧三宝。

Rūpa

1. 物质
2. 视觉对象

参见ayatana，khandha

Sacca

真理。四圣谛ariya-sacca 是：

• 苦谛（dukkha-sacca）
• 苦集谛（samudaya-sacca）
• 苦灭谛（nirodha-sacca）
• 苦灭道谛（magga-sacca）

Sadhu

做得好；说得好。表示同意或认可。

Samādhi

专注，控制自己的心。修行八正道的三种训练中的第二种（见magga）。当将其作为目的本身来培养时，它将导致达到精神专注（jhana）的状态，但心不会完全解脱。三摩地有三种类型：

• khanika samādhi，瞬间专注，时刻持续的专注
• upacara samādhi，“近处”专注，接近专注状态的水平
• appana samādhi，成就专注，精神专注的状态（jhana）

”

Samana

隐士、流浪者、乞丐。离开居士生活的人。婆罗门brahamana依靠神灵来“拯救”或解脱，而沙门samana则通过自己的努力寻求解脱。因此，该术语可以适用于佛陀及其过着僧侣生活的追随者，但也包括不是佛陀追随者的隐士。沙门乔达摩 Samana Gotama （“隐士乔达摩”）是那些不是佛陀追随者的人对佛陀的常用称呼。

Samatha

平静，宁静祥和。Samatha-bhāvanā，平静的培养；与 samādhi 同义。参见 bhāvanā

Sampajanna

了解身心现象的整体，即在感受层面洞悉其无常的本质

Samsara

轮回重生；受制约的世界；苦难的世界

Samudaya

生起，起源。Samudaya-dhamma，生起的现象。Samudaya-sacca，苦因的真相，四圣谛中的第二谛。

Saṅkhārā

（心理）行：意志活动；心理反应；心的制约。五蕴（khandha）之一，也是缘起链（paticca samuppada）中的第二个环节。Saṅkhārā 是 kamma，即产生未来结果的行为，因此实际上负责塑造一个人的未来世。（梵语 samskara）

Sankharupekkha

字面意思是对 saṅkhārā 保持平等心。内观修行的一个阶段，在 bhanga 体验之后，潜伏在潜意识中的旧有杂质会上升到心的表层，并表现为身体感受。通过对这些感受保持平等心 (upekkhā)，修行者不会创造新的 saṅkhārā，并让旧有的 saṅkhārā 消失。因此，这个过程逐渐导致所有 saṅkhārā 的根除。

Saññā

来自 samyutta-nana，即有条件的知识、知觉、认知。五蕴 (khandha) 之一。它通常受一个人过去的 saṅkhārā 所制约，因此传达了现实的彩色图像。在内观修行中，saññā 转变为 paññā，即对现实的如实理解。它变成 aniccā-saññā, dukkha-saññā, anattā-saññā, asubha-saññā——即对无常、痛苦、无我和对美好身体虚幻本质的了知。

Sarana

庇护所，皈依，保护。Ti-sarana：三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧。

Sati

觉知。八正道的组成部分（见magga），也是五种精神力量（见bala）和七种觉知因素（见bojjhanga）之一。Anapana-sati，即对呼吸的觉知

Satipaṭṭhāna

建立觉知。satipaṭṭhāna 有四个相互关联的方面：

• 观察身体 (kāyānupassanā)
• 观察身体内产生的感受 (vedanānupassanā)
• 观察心 (cittānupassanā)
• 观察心的内容 (dhammānupassanā)

所有四个都包括在观察感受中，因为感受与身体和心直接相关。 《大念处经》（长部，22）是解释内观禅修理论基础的主要原始资料。

Sato

察觉。Sato sampajano；透过观察感受，察觉并了解身心结构整体的无常本质。

Siddhattha

字面意思是“完成任务的人”。历史上的佛陀的名字。梵语 Siddhartha

Sīla

道德；戒除对自己和他人造成伤害的身体和言语行为。这是修行八正道的三个训练中的第一个（参见magga）。对于在家人来说，sīla 是在日常生活中遵守五戒来修行。

Sotapanna

已达到圣洁初果位并体验涅槃的人。参见ariya

Sukha

愉悦 快乐。与dukkha相反

Sukhuma

微细，精致。与 olarika 相反

Sutta-Mayā paññā

字面意思是通过倾听他人而获得的智慧。收到的智慧。参见paññā

Sutava/sutavant

受教的人；听闻真理的人，具有sutta-mayā paññā。与assutava相反

Sutta

佛陀或他的主要弟子之一的开示。梵语sutra

Tanha

字面意思是“口渴”。既包括渴求，也包括其反义词——厌恶。佛陀在他的第一次开示《转法轮经》（Dhammacakkappavattana Sutta）中将爱tanha确定为痛苦的原因（samudaya-sacca）。在《缘起经》（paticca samuppada）中，他解释说渴爱tanha源于对身体感受的反应。

Tathagata

字面意思是“如此过去”或“如此到来”。一个人通过走在现实的道路上而达到终极现实，即开悟者。佛陀通常用来指代自己。

Theravada

字面意思是“长老的教诲”。佛陀的教诲，以南亚国家保存的形式存在，例如缅甸、斯里兰卡、泰国、老挝和柬埔寨。普遍认为是最古老的教诲形式。

Ti-lakkhana

参见lakkhana

Tipitaka

字面意思是“三个篮子”。佛陀教诲的三个集合，即：

• 律藏，戒律的汇集
• 经藏，开示的汇集
• 论藏，高等教诲的汇集，即佛法的系统哲学诠释。

梵语三藏 Tipitaka

Ti-ratana

参见 ratana

Udaya

生起。Udayabbaya，生起和灭去，即无常（也称udaya-vyaya）。通过观察自己内在不断变化的感觉，可以体验性地理解这一现实。

Upadana

依附, 执着

Upekkhā

平等心；心无贪欲、嗔恨和无明。四种清净心境（见梵住Brahma-vihara）、七觉支（见觉支bojjhanga）和十波罗蜜parami之一。

Uppada

显现，生起。Uppada-vaya，生起和灭去。Uppada-vaya-dhammino，具有生起和灭去的性质。

Vaya/vyaya

逝去，衰败。Vaya-dhamma，逝去的现象。

Vedanā

感受/感觉。五蕴（khandha）之一。佛陀认为，vedana 既有心理和身体层面；因此，vedana 提供了一种检查整个心和身现象的方法。在缘起之链（paticca samuppada）中，佛陀解释说，贪爱tanha，即痛苦的原因，是作为对 vedana 的反应而产生的。通过学习客观地观察 vedana，人们可以避免任何新的反应，并且可以在自己内心直接体验无常（aniccā）的现实。这种体验对于培养不执着，从而实现心的解脱至关重要。

Vedanānupassanā

观察身体内的感受。参见satipaṭṭhāna

Viññāṇa

意识，认知。五蕴之一的khandha

Vipassana

内省，净化心灵的洞察力；特别是洞察身心结构的无常、痛苦和无我本质。Vipassana-bhāvanā，通过观察身体内的感觉来观察自身现实的禅修技巧，系统地发展洞察力。

Viveka

分离；辨别力

Yatha-bhuta

字面意思是“如其所是”。现有的现实。Yatha-bhuta-nana-dassana，如其所是地认识真理。