铁吉老师

1873-1945

以下有关乌巴庆老师的叙述，部分基于缅甸 Dhammacariya U Htay Hlaing 所著的《Saya Thetgyi》一书的翻译。

1873 年 6 月 27 日，铁吉老师（缅甸语发音为“Sa ya ta ji”）出生在仰光以南八英里、仰光河对岸的 Pyawbwegyi 村。他的名字叫 Maung Po Thet。Po Thet 十岁左右时，父亲去世，母亲独自照顾四个孩子：他、两个弟弟和一个妹妹。

她靠在村里卖蔬菜煎饼来维持一家人的生计。小男孩被迫四处卖剩下的煎饼，但经常一无所获，因为他太害羞了，不敢大声叫卖。于是他的母亲派了两个孩子：Po Thet 用头顶着托盘，端着煎饼，他的妹妹则负责宣传他们的商品。

由于他需要帮助养家糊口，所以他只受过最低限度的正规教育——大约只有六年。他的父母没有任何土地或稻田，所以过去常常收集别人田里收割后剩下的稻秆。一天，在回家的路上，Po Thet 在一个干涸的池塘里发现了一些小鱼。他把它们抓了起来带回家，以便把它们放到村里的池塘里。他的母亲看到这些鱼，正要责备她的儿子抓鱼，但当他向她解释他的意图时，她却惊呼道：“Sādhu，sādhu！（说得好，做得好）”。她是一个心地善良的女人，从不唠叨或责骂，但也不能容忍任何akusala 不道德的行为。

波铁十四岁时，开始当牛车夫运送大米，每天的工资都交给母亲。当时他个子太小，需要带着一个箱子，才能上下车。

波铁的另一份工作是做舢板桨手。Pyawbwegyi 村位于一片平坦的耕地平原上，许多的支流汇入仰光河，为村子提供水源。当稻田被水淹没时，航行就成了问题，而人们常用的交通工具之一就是乘坐这种长而平底的船。

当地一家碾米厂的老板看到这个小男孩勤奋地搬运大米，就决定以每月六卢比的工资聘请他做碾米厂的计价员。博铁独自住在碾米厂，吃着豌豆馅饼和米饭等简单食物。

起初，他从印度看门人和其他劳工那里买米。他们告诉他，他可以自己拿走碾碎的米渣，这些米渣是用来喂猪和鸡的。波铁拒绝了，说他不想在磨坊主不知情的情况下拿走这些米渣。然而，磨坊主发现了，并同意了。事实上，波铁很快就不必吃这些米渣了。不久，舢板和马车的主人开始给他米，因为他是一个乐于助人、乐于助人的工人。尽管如此，波铁还是继续收集碾碎的米渣，把它们送给买不起米的贫困村民。

一年后，他的工资涨到了十卢比，两年后涨到了 十五卢比。磨坊主给了他钱，让他买优质大米，并允许他每月免费磨一百筐大米。他的月薪涨到了二十五卢比，足以养活他和母亲。

按照缅甸习俗，Maung Po Thet 大约 16 岁时与 Ma Hmyin 结婚。他的妻子是一位富裕地主和米商的三个女儿中最小的一个。这对夫妇有两个孩子，一个女儿和一个儿子。按照缅甸习俗，他们与 Ma Hmyin 的父母和姐妹们住在一起。妹妹 Ma Yin 一直单身，经营着一家成功的小企业。后来，她在支持 U Po Thet 练习和教授禅修方面发挥了重要作用。

小时候，乌铁没有机会出家当沙弥，而出家在缅甸是一项重要且普遍的习俗。直到他的侄子孟纽 12 岁出家后，乌铁才出家当沙弥。后来，他也曾出家当过一段时间的比丘 bhikkhu（僧侣）。

大约 23 岁时，他跟随居士老师 Saya Nyunt 学习了 观息法 Anapana ，并持续修行了七年。

乌铁夫妇在村子附近有很多亲戚朋友，他们有叔叔、姑母、侄子、侄女、堂兄弟和姻亲，在亲朋好友的温暖和谐中过着幸福美满的田园生活。

1903 年，霍乱疫情席卷了村庄，这种乡村的宁静与幸福被打破了。许多村民在几天之内就死了。据说，其中包括乌铁的儿子和十几岁的女儿，后者死在他怀里。他的姐夫柯凯和他的妻子也死于霍乱，还有乌铁的侄女，她是他女儿的玩伴。

这场灾难深深地打击了乌铁，他无处可去。他迫切地想找到摆脱这种痛苦的方法，于是他向妻子、嫂子、马英、和其他亲戚请求允许离开村庄去寻找“不死之身”。

在忠实的同伴兼追随者乌纽的陪伴下，乌铁在缅甸各地四处游历，热切地寻找佛法，拜访山间隐修处和森林寺院，跟随不同的老师学习，既有僧人也有在家人。最后，他听从了第一位老师萨亚纽 Saya Nyunt 的建议，前往北部的蒙育瓦，跟随尊贵的雷迪萨亚多修行。

在这段寻求精神生活的岁月里，乌铁的妻子和嫂子留在颇维吉管理稻田。最初几年，他偶尔会回来看看家里是否一切安好。发现家里生活富足后，他开始更加坚持地禅修。他和雷迪西亚多一共住了七年，在此期间，他的妻子和嫂子每年都会从家里的农场收成中寄钱给他，以此来支持他。

最终，他和乌纽一起回到了村庄，但没有回到以前的居士生活。雷迪萨亚多在离开时建议他勤奋努力，培养他的samādhi（专注）和paññā（净化智慧），这样他最终就可以开始教授禅修了。

因此，当乌帖和乌纽到达颇维吉时，他们直接去了家庭农场边缘的萨拉（休息室），开始将其用作佛堂。他们在这里不断地禅修。他们安排住在附近的一位妇女每天做两顿饭，而他们则继续闭关。

乌铁这样坚持了一年，在禅修方面进步很快。一年后，他觉得需要老师的建议，虽然他不能亲自和雷迪西亚多交谈，但他知道老师的书放在他家的柜子里。于是他去那里查阅手册。

与此同时，他的妻子和妹妹对他这么久不回家感到很生气。他的妻子甚至决定和他离婚。于是她们决定既不迎接也不欢迎他，但他一进门，当姐妹们看到乌铁走近时，她们就热情地欢迎他。她们聊了一会儿，乌铁请求她们的原谅，她们欣然同意了。

她们为他端来了茶和饭，他拿来了书。他向妻子解释说，他现在遵守八戒，不会再回到平常的居士生活；从现在起，他们就像兄妹一样。

他的妻子和嫂子邀请他每天到家里吃早餐，并高兴地同意继续供养他。他非常感谢她们的慷慨，并告诉她们，他唯一能回报她们的方式就是传授她们正法。

其他亲戚，包括他妻子的表弟 U Ba Soe 都来看望他，和他交谈。大约两周后，乌铁说他花了太多时间往返吃午饭，于是 Ma Hmyin 和 Ma Yin 提出把午餐送到sala。

村里的人误解了乌铁的热情，起初不愿意向他寻求指导。他们认为，也许是因为失去亲人的悲伤和离开村子，他失去了理智。但慢慢地，他们从他的言行中意识到，他确实是一个蜕变的人，一个按照佛法生活的人。

不久，乌铁的一些亲戚朋友开始请他教他们禅修。乌巴索主动负责田地和家务，乌铁的妹妹和侄女负责做饭。1914 年，41 岁的乌铁开始向一群大约 15 人教授 Anapana。学生们都住在 sala，有些人不时回家。他给他的禅修学生以及没练习但有兴趣的人开示。他的听众认为他的开示非常博学，他们不相信乌铁对佛法的理论知识非常少。

由于他的妻子和嫂子的慷慨资助以及其他家庭成员的帮助，所有前往乌铁佛堂的禅修者都得到了食物和其他必需品，甚至有一次，还补偿了工人在参加内观课程时损失的工资。

大约在 1915 年，在教授了一年之后，乌铁带着他的妻子和她的妹妹以及其他几个家庭成员前往蒙育瓦拜见当时年约 70 岁的雷迪大师。当乌铁向老师讲述他的禅修经历和他所教授的课程时，雷迪大师非常高兴。

正是在这次拜访中，雷迪西亚多将他的手杖赠予乌铁，并说道：

“来，我的大弟子，拿着我的法杖去吧。好好保管它。我给你这个法杖，不是为了让你长寿，而是为了奖励你，让你的一生中不会有不幸。你已经成功了。从今天起，你必须向 6,000 人宣讲色法和名法。你所知道的法是无穷无尽的，所以要弘扬佛法。代替我向佛法致敬。”

第二天，雷迪萨亚多召集了寺院里的所有僧侣。他请求乌铁留下来 10 到 15 天来教导他们。萨亚多随后告诉在场的比丘们：

“各位请注意。这位居士是我的大弟子乌铁，来自缅甸南部。他和我一样，能够教授禅修。你们当中那些想要练习禅修的人，就跟随他。向他学习技巧并加以练习。你，Dayaka Thet（僧侣的居士支持者，承诺为僧侣提供食物、僧袍、药品等所需），代替我举起佛法的胜利旗帜，从我的寺院出发。”

乌帖随后向大约 25 名学习过佛经的僧侣传授内观禅修。正是在那时，他被称为铁吉老师Saya Thetgyi（saya 意为“老师”；gyi 是一个表示尊敬的后缀）。

雷迪萨亚多鼓励铁吉老师代替他教导佛法。铁吉老师熟记雷迪萨亚多的众多著作，并能引用经典阐述佛法，让大多数博学的僧侣老师都挑不出毛病。雷迪萨亚多劝他代替他教导内观，这是一项严肃的责任，但铁吉老师因缺乏理论知识而感到不安。他向老师深深致敬，说道：

“在您的学生中，我对经典的了解最少。按照您的吩咐教授内观，传授sasana是一项非常微妙但又艰巨的任务，先生。这就是为什么我请求您，如果我在任何时候需要澄清，请您给予我帮助和指导。请支持我，并在必要时训诫我。”

雷迪尊者安慰他说：“即便我去世了，我也不会抛弃你。”

铁吉老师和他的亲戚回到缅甸南部的村庄，与其他家庭成员讨论了执行雷迪大师所交代的任务的计划。铁吉老师考虑环游缅甸，认为这样可以与人们有更多的接触。但他的嫂子说：“你们这里有佛堂，我们可以为学生准备食物来支持你们的工作。为什么不留下来开课呢？会有很多人来这里学习内观。”他同意了，并开始在 Pyawbwegyi 的sala 定期开课。

正如他嫂子所预料的那样，许多人开始前来，铁吉老师作为静坐老师的名声也传开了。他教授朴实的农民和工人，以及那些精通巴利语经文的人。这个村庄距离英国统治下的缅甸首都仰光不远，所以政府雇员和像乌巴庆这样的城市居民也来了。

随着越来越多的人前来学习禅修，Saya Thetgyi 任命了一些年长且经验丰富的禅修者作为助理老师，例如 U Nyo、U Ba Soe 和 U Aung Nyunt。

该中心逐年发展，直到课程的学生人数达到 200 人，包括僧侣和尼姑。由于佛堂空间不足，因此经验更丰富的学生只能在家中练习禅修，只有在听佛经时才到sala。

从雷迪萨亚多的中心回来后，铁吉老师就独自生活，每天只吃一顿饭，独自一人，沉默不语。和比丘一样，他从不谈论自己的禅修成就。如果有人问起，他从不说他或其他学生达到了禅修的哪个阶段，尽管在缅甸，人们普遍认为他是一个阿罗汉anagami （在最终解脱之前达到最后阶段的人），他被称为阿罗汉铁吉老师。

由于当时内观的居士老师很少，铁吉老师面临着僧侣老师没有遇到的某些困难。例如，他因为不太精通经典而遭到一些人的反对。铁吉老师只是无视这些批评，让修行的结果自己说话。

30 年来，他以自己的经验为指导，并以雷迪大师的手册为参考，向所有来访者传授禅修。到 1945 年，当他 72 岁时，他已经完成了教导数千人的使命。他的妻子去世了，他的嫂子瘫痪了，他自己的健康状况也每况愈下。因此，他把所有的财产都分给了侄女和侄子，并留出 50 英亩的稻田用于维护他的法堂。

他有 20 头水牛，多年来一直在他的田里耕作。他把这些水牛分给那些他知道会善待它们的人，并在送别时祈祷：“你们是我的恩人。多亏了你们，稻米才得以生长。现在你们不用再干活了。愿你们摆脱这种生活，过上更好的生活。”

铁吉老师搬到了仰光，既是为了接受治疗，也是为了看望那里的学生。他告诉一些学生，他将在仰光去世，他的遗体将在一个以前从未火葬过的地方火化。他还说，他的骨灰不应该放在圣地，因为他还没有完全摆脱烦恼，也就是说，他不是一个阿罗汉arahant（完全开悟的人）。

他的一名学生在仰光大金塔北坡的阿尔扎尼贡建立了一个静坐中心。附近有一个二战期间建造的防空洞。铁吉老师把这个防空洞用作他的禅修洞穴。晚上，他和他的一名助理老师住在一起。他的仰光学生，包括会计长乌巴庆和所得税专员乌桑登，只要时间允许，就会来拜访他。

他告诫所有来参拜他的人，要精进修行，要恭敬地对待前来禅修的僧尼，要严守身、语、意，并在所做的一切事情中向佛陀致敬。

铁吉老师习惯于每天晚上去仰光大金塔，但大约一周后，他坐在掩蔽所里感冒发烧。尽管医生对他进行了治疗，但他的病情却恶化了。随着病情恶化，他的侄女和侄子们从颇伟吉来到仰光。每天晚上，他的大约 50 名学生都一起禅修。在这些集体静坐中，铁吉老师本人什么也不说，只是默默地禅修。

一天晚上 10 点左右，铁吉老师和他的几名学生在一起（乌巴庆老师无法到场）。他仰面躺着，呼吸变得大声而漫长。两名学生全神贯注地看着，其余学生则默默地静坐。晚上 11 点整，他的呼吸变得更深沉。似乎每次吸气和呼气都要花大约五分钟。经过三次这样的呼吸后，呼吸完全停止了，铁吉老师去世了。

他的遗体在仰光大金塔北坡火化，乌巴庆大师和他的弟子们后来在原地修建了一座小塔。但对这位非凡的导师来说，最合适、最持久的纪念也许是雷迪大师赋予他的任务——在社会各阶层传播佛法——仍在继续。